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　　中新网锡林郭勒7月16日电 题：对话考古学家魏坚：从元上都遗址看见边疆考古的价值

　　中新网记者 奥蓝

　　“我可以负责任地讲，就元上都遗址而言，当今世界，没有人比我更了解它。”

　　魏坚讲话声音洪亮，说这话时底气十足，没有丝毫犹豫。作为中国人民大学考古学科的创始人、中央民族大学特聘教授、边疆考古研究院院长的他，有着40多年的考古生涯，主持挖掘的遗址和墓葬有80余处，而元上都遗址让他念念不忘。

　　1992年，他因处理正蓝旗羊群庙“盗墓”事件，第一次来到元上都遗址。之后，他主持元上都系统性考古调查、测绘和发掘，2008年出版了大型考古研究报告《元上都》，推动元上都遗址成功列入《世界遗产名录》，让这座沉睡700多年的草原都城重新走进世界视野。

　　日前，由他和学界同仁组织发起的“文明互鉴：世界文化遗产元上都遗址保护利用暨中国边疆考古学理论与实践国际学术研讨会”在内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗举行。来自中国、俄罗斯、蒙古国、韩国、德国和美国的120余位专家学者参与盛会。

　　16日，中新网记者对魏坚进行专访。

　　“这地方太漂亮了。”这是魏坚初见元上都遗址时的第一印象。但更吸引他的，是这里独特的学术价值。当时，他刚提出将内蒙古考古研究重点从阴山以南农耕地区转向北方草原地带、从史前考古转向历史时期特别是元朝时期的考古，而元上都遗址同时承载着这两个方向。“这么好的遗址，保存如此完整，历史意义又这么重大，不进行发掘研究太可惜了。”

　　中国的正史文献有“常事不书”的传统，所以产生了考古。魏坚说，考古学就是把文献中没有记载或者记错的内容，从土里“翻出来”。“这是实证科学，更需要有国际眼光，需要在不同的地域、文化间找到彼此的联系，探寻文化延续的痕迹和规律。”

　　长期扎根元上都遗址，魏坚已经把整座遗址刻进了脑海。不用图纸，他能说出每一处遗迹的位置；带领国内外专家参观时，他爱用元代诗句来描述当年的盛景：“明德门外御道西，酒旗斜挂暮檐低”“滦河美酒斗十斤，下马饮酒不计钱”“西关轮舆多似雨，东关毡房乱如云”……他的引经据典，仿佛把元上都700多年前的繁华展现在众人的眼前。

　　在魏坚看来，元王朝建立后，没有简单复制草原文化，而是主动吸收中原制度，尊重不同民族、不同宗教的发展。元上都城市框架按照宋代中原都市设计；孔庙、国子监体现着儒家教育；佛寺、道观、清真寺共同存在于一座城市；来自草原的骑队、来自西域的商旅、来自中原的文士、远道而来的外国使节，共同汇聚在这里……

　　“在公元13—14世纪，元上都大安阁里发生的一切，某种意义上可能决定着欧亚大陆命运。”魏坚说，元朝打破中西交通的壁垒，使不同文明之间的人员往来、技术交流、知识传播达到新的高度。阿拉伯天文学、数学、历法等知识不断传入中国，中国的技术和文化也沿着草原丝绸之路传播出去。

　　欧洲人把这里称作“Xanadu”，后来成为诗歌和文学作品中的东方理想国、世外桃源的象征。

　　采访中，魏坚谈得更多的，其实不是元上都遗址，而是边疆。

　　“何以中国？因有边疆。”他说，中国的发展历程，本质上是各民族不断交流、融合、共同塑造中华文明的过程，而边疆正是这种交融最活跃的地方。元上都遗址，是这一历史进程最典型的实物见证。

　　与元上都遗址结缘的34年，魏坚也有遗憾。

　　他一直惦记着元上都遗址西北方向的羊群庙祭祀遗址，因条件限制未能纳入世界遗产申报；他也始终主张，应逐步清理遗址中后世建筑，尽可能恢复元代历史风貌。

　　“元上都不仅属于今天，更属于历史。”他说。

　　2004年结束元上都遗址系统性考古工作离开后，魏坚每年都得回来一两次。他在内蒙古的考古工作中，还养成了“三地捺钵”的习惯：夏天在元上都遗址，秋天去居延遗址，冬春扎在庙子沟遗址整理资料，一年有差不多300天奔波在外。

　　采访结束时，记者问他，为什么始终忘不了元上都遗址？

　　“草原情结吧。”他想了想，笑了。(完)