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　　中新网红河9月29日电 题：中国南方最大孔庙为何屹立西南边疆民族地区？

　　作者 缪超 李梦宇 徐帆

　　9月28日是孔子诞辰2577周年。当天，红河·建水孔子文化节传统儒学文化体验活动在建水文庙举行。“斯文在兹……恭请圣像”，乐师、献官列队，请圣、行礼、送圣仪程依次进行，人们在此体会到“仁义礼智信”的千年回响。

　　建水文庙位于中国西南边疆的云南红河哈尼族彝族自治州建水县，始建于元至元二十二年(1285年)，占地7.6万平方米，是中国南方最大的孔庙。

　　这座文庙掩映在翠绿之间，似脱离尘世。参加活动的人群从“太和元气”坊步入，迎面为20余亩的泮池，池内碧波荡漾，四周柳丝轻拂，池中建有思乐亭，左、右有“礼门”和“义路”。“洙泗渊源”坊不仅追叙着儒家文化的源头，坊柱上龙、麟、狮、象等石雕更是栩栩如生。

　　文庙，是中国古代祭祀孔子和进行儒学教育的场所，是礼制庙宇与官方学校合二为一的建筑规式。行走于建水文庙，一个令人深思的问题随之而来：中国南方最大的孔庙，为何会出现在西南边疆民族地区且历经七百余年仍保存完好？

　　就此问题，中新网专访对云南各地文庙与儒学有过深度研究的红河学院学者马斌斌。他认为，解答这一问题，先要从元代以前云南的社会文化说起。

　　马斌斌说，自秦朝起云南各地逐步纳入中原王朝统治。但在元朝以前，云南与中原文化关联较少。从汉代司马迁所著《史记·西南夷列传》，到唐代樊绰撰写《蛮书》中可见，云南在很长一段历史时期被认为是蛮荒、瘴疠之地，蛮人未开化、不知礼。

　　到元朝，中央政权为昭示其正统性，也为有效治理国家，大力传播儒家文化。马斌斌表示，元代赛典赤·赡思丁出任云南行省平章政事，他到任后做的第一件事便是建文庙、置经籍、选教师、习礼乐。元代在云南推行儒学教化，目的明确，以文化认同巩固边疆治理。

　　1285年，建水文庙建立后，儒家文化在滇南逐渐扎根。“最初，建水文庙规模并不大。”马斌斌说，历经元、明、清、民国至今，建水文庙经受大小数十次地震、兵燹、火灾等，当地人在兵荒马乱中为存续文脉，前后增修扩建50余次，方有现在的规模。“这份执着的背后，是边疆各族民众对中华文化发自内心的认同。”

　　目光转向云南全境，该省是中国目前保存文庙最多、保存状况最好的省份之一，现存文庙约60座。这不禁让人再次追问：为何地处边疆、民族众多的云南，如此重视儒家文化？

　　马斌斌解释，建水文庙最引人入胜之处，是它蕴藏着中华文明多元一体形成发展的云南模式。在建水文庙内有一尊乾隆年间铸造的铜香炉，四足被铸成象腿和象脚模样；在大门太和元气坊上，狮、象、麒麟与龙并列而雕。“象在云南民族文化中是吉祥与力量的象征，将其融入儒家礼制建筑，正是云南民族文化主动融入中华文明的生动注脚。”

　　“文庙在西南边疆，从来不只是教育场所，更是各民族主动学习、吸纳中原先进文化的重要载体。”马斌斌说，到明景泰年间，云南许多民族“渐被华风，服食、言语多变其旧，皆尚诗书，习礼节，渐与中州齿”。

　　儒学在云南的历史发展进程中，在传播中原先进文化，促进云南各民族对中原文化的认同等方面，产生巨大作用。马斌斌认为，“这些文庙缩短了云南与内地文化的差距，促进了云南各民族大融合、大团结。”此外，儒家文化还从云南经由南方丝绸之路，传播到东南亚地区，形成一场跨文明的交流互动。

　　如今，包括建水文庙在内的云南各座文庙，已从教育舞台转向文化遗产保护与文旅融合。云南多地将“开笔礼”“成童礼”“成人礼”等儒家礼仪活动常态化在文庙内开展，为各族青少年儿童的道德成长奠定“礼”和“仁”的基础。(完)