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　　中新网9月12日电 (记者 朱延静 实习生 郑亦青 陈颖烯)嘉庆皇帝一生从未踏足台湾，却在台湾民间传说中“游历”了上百年。一个“查无此人”的皇帝，何以成为台湾老百姓口中锄强扶弱的“嘉庆君”？

　　这个看似矛盾的文化现象，恰恰是两岸文化血脉相连最生动的注脚。

　　9月11日，古装微短剧《嘉庆君游台湾》在北京举行首映式。

　　嘉庆庙号清仁宗，在台湾老百姓心中口碑极佳——他任内清剿了为害台湾海域多年的大海盗蔡牵，台湾遇灾拨款调粮毫不含糊，还谕令设置噶玛兰厅，让当地学子得以就近求学赴考。

　　台湾民间一直有传说，嘉庆皇帝在做皇子时，特别到台湾微服私访。

　　传说有虚构，民心却千真万确。

　　微短剧《嘉庆君游台湾》正是以这段传说为蓝本：即位前的皇子永琰化名高世国游历台湾，在神童夏雷鸣的陪伴下体察民情、扶危济困。传说与史实交织，为剧集铺上一层耐人寻味的底色。

　　从单田芳的“两岸缘”到肖璞韬的“评书梦”

　　这段故事的当代演绎，要从一位评书演员的师承说起。

　　肖璞韬是著名评书艺术家单田芳先生最小的弟子，六岁时便在中国传媒大学第一次看师父说书。单田芳生前曾录制《话说台湾》，这份“两岸缘”悄然传递到了弟子身上。

　　肖璞韬一直在思考：还有什么联结两岸文化脉络的题材可以用评书演绎？他翻遍资料，找到了“嘉庆君游台湾”的民间传说。

　　据考证，“嘉庆君游台湾”传说的文字记录，最早见于1903年的《台湾日日新报》。1947年，作家丁得春撰写《嘉庆君游台湾》，该传说首度以小说文本形式出现，之后不断再版流传。

　　肖璞韬花了一年时间搜集相关资料，最终将其改编为25万字的评书稿。

　　2026年，这本评书被搬上荧幕。肖璞韬不仅担任评书改编，还在剧中客串“主簿”一角。

　　玉轮环缺一“珏”，两岸同根待和合

　　说是微短剧，主创却拿出了“大部头”的劲头。

　　导演庄灿杰是潮汕人，在中国传媒大学学习十年。他坦言，自己的电影启蒙来自台湾电影，偶像也是台湾导演侯孝贤。面对“嘉庆君”这个命题，他问了自己一个“说书人式的问题”：既然不是历史真实，还有讲下去的必要吗？他的答案是：应该用两岸年轻人愿意接受的艺术形式，把古老的民间传说“唤醒、活化、转译”。

　　故事的核心设定是一块“玉轮环”。

　　环断了一块，缺失的那一块叫“珏”，珏者决也。嘉庆帝拿着残缺的玉珏，去寻找另一块，拼成完整的玉轮环，也拼回与母亲、与故土的联结。这个意象直指作品的主题——“时空隔山海，两岸一心同”。

　　此外，剧中还融入了大量闽台共通的民俗元素：杯珓、听香、妈祖信仰，以及贯穿全剧的漳州布袋木偶戏。所有布袋戏段落均由漳州市布袋木偶传承保护中心协助完成，台湾配音演员参与闽南语配音，台湾演员李志希、青年演员蔡宣萱也加盟出演。

　　庄灿杰把“较真”贯穿始终：34稿剧本、超过100个工作文件；为还原闽台乡音，他跑遍成都、上海、深圳录下两岸演员原声，布袋戏段落则特意请来台湾配音演员打磨了近两个月。

　　他说，希望大陆观众看到新鲜感，台湾观众看到归属感，“用一次创作实现两岸共情”。

　　“001号”背后的文化信念

　　《嘉庆君游台湾》的首映，恰逢《微短剧发展管理办法》正式施行后不久。这部作品拿到了北京市广电局核发的“001号”备案号，也是北京市台办“京彩台湾”的首部微短剧。

　　“影像可以对抗遗忘，文化也可以凝结人心。”庄灿杰在首映式上分享道。

　　这或许解释了为何一个从未到过台湾的皇帝，能在台湾民间流传百年；也解释了为何一群年轻人愿意花8个月、改34稿剧本，去打磨一部每集一两分钟的微短剧。

　　当布袋戏偶在荧幕上“动”起来，当闽南乡音在放映厅响起，两岸观众听到的，是同一段旋律、同一种心跳。

　　嘉庆君“游”的是传说里的台湾，而这部微短剧真正“游”的，是两岸之间那条看不见却割不断的文化纽带。(完)